VC21 Xuan ji / Xuán Jī 璇璣 - Pivot de jade

Yin Tang /Yìn Táng 印堂 Palais du sceau

Etymologie 

印 Yìn empreinte (mentale) / trace / sceau / cachet / imprimer

堂 Táng grande salle / hall / palais c’est-à-dire « point d’acupuncture important

Le nom chinois de ce point est en relation avec les effets sédatifs de ce point

Caractéristiques particulières du point
Point hors méridien qui est aussi connu sous le nom de : «troisième œil». Yin Tang est la glande pituitaire. Yin Tang est la glande endocrine maîtresse, elle régularise la croissance, les gonades, les surrénales et la thyroïde.

La tête de l'homme est à l'image du Ciel comme la spère armillaire avec ses anneaux. Le méridien Vaisseau Gouverneur entre VG15 Ya Men et VG26 Ren Zhong correspond au méridien Sud-Nord quand le visage est face au Sud (hémisphère nord). VG26 Ren Zhong milieu de l 'homme correspond à l'horizon qui est effectivement le plan de l'homme entre le Ciel et la Terre. L'horizon fait ensuite le tour de la tête et passe par les oreilles et VG17 Nao Hu. Yin Tang entre les deux sourcils correspondant à la vue globale et la fixation de la mémoire est sur l'équateur.

Les taoïstes lui ont donné le nom de Zu Qiao, ou Cavité Originelle de l'Esprit. En fait, dans l'encyclopédie taoïste on lui trouve plusieurs autres noms : Tian Mu (œil du ciel) ou Palais de la Vie, Yu Ting ou " Chaudron du ciel", "Chaudron de jade "ou  "Etang du lotus supérieur" ou  "Porte du ciel" ou "Palais du Ni Wan" ou "Palais de l'esprit",etc.

Emplacement probable du "Dan Tian" ou "Champ de cinabre" supérieur dans la pratique alchimique avec VG 20 Bai Hui Wang Mu , Fondements de l'alchimie interne 2011

Les textes disent que Yin Tang gouverne le cerveau antérieur, la vue, l'œil droit ; qu'il est le siège de l'amour, de la compassion, de la connaissance, de l'intégration ou personnalité, de l'amour universel et de la dévotion. Les textes disent encore qu'il est le siège de l'intelligence, de la mémoire conceptuelle, de la conscience du temps linéaire, de la pensée discursive, des instincts, du racisme, du sexisme et de la paranoïa.

Treizième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique Zhong Wan et recommandations de fn de séance

Zhongwan : treizième point de concentration  énergétique de l'orbite microcosmique

Zhongwan, le plexus solaire, se trouve à mi-chemin entre le sternum et le nombril. Les pratiquants souffrant de troubles digestifs ont tendance à bâiller, à avoir des renvois et des gaz. Ces symptômes n'ont rien d'alarmant, ils sont simplement le signal que les organes se purifient. Il peut y avoir production importante de salive, laquelle deviendra peu à peu plus parfumée.

 En fin de séance

A la fin de chaque séance, ramenez l'énergie au nombril. C'est absolument indispensable, quels que soient les points sur lesquels vous vous êtes concentré, cela pour éviter les excès de Qi dans le corps ou son accumulation en un point spécifique du corps.

Pour stocker l'énergie au nombril, placez le poing droit sur ce point, puis concentrez-vous-y. Avec le poing, décrivez trente-six spirales allant dans le sens des aiguilles d'une montre et s'élargissant de plus en plus jusqu'au coeur et au pelvis (qu'elles ne doivent pas dépasser). Ensuite, inversez le sens de rotation. Décrivez vingt-quatre spirales allant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre et rapetissant de plus en plus. Les femmes, quant à elles, décriront d'abord trente-six spirales dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, puis vingt-quatre dans le sens des aiguilles d'une montre

Avec la pratique, vous parviendrez à décrire les spirales mentalement. Si le temps vous manque, vous pouvez ne décrire que trois ou neuf spirales, dans un sens comme dans l'autre

 

Frottez-vous le visage avec les mains. Durant les méditations, le courant de Qi se transmet aux mains qui vont donc devenir très chaudes. A la fin de chaque séance frottez-les rapidement l'une contre l'autre puis, pendant une ou deux minutes, utilisez-les pour vous masser le visage. Elles régénéreront la peau, à la manière d'un produit de beauté. Servez-vous en pour vous frotter doucement les yeux avec lesquels vous décrirez ensuite des mouvements circulaires. Frottez-vous aussi les oreilles. Entrechoquez doucement les dents (trente-six fois). Enfin, frottez-vous la taille, les jambes, la plante des pieds avec les mains et frottez les mains l'une contre l'autre

onzième et douzième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique : Xuanji et Shan Zhong

Xuan Ji : onzième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique

Xuan Ji (la gorge) est le centre, des glandes thyroïde et parathyroïde. La concentration sur ce point fait souvent tousser ou provoque des difficultés respiratoires. Lorsque l'énergie se fraye un chemin à travers la gorge, certains pratiquants sont sujets à des expectorations brunes et gluantes. Elles sont caractéristiques d'une purification de ce centre énergétique, laquelle permettra bientôt une libre circulation énergétique entre la gorge et la langue. 

Shan Zhong : douzième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique

Shan Zhong, le centre du coeur qui apporte le rajeunissement, l'amour et la joie, se trouve à mi-chemin entre les mamelons et le thymus. Il revêt une extrême importance. La plupart des pratiquants n'auront aucun mal à se concentrer dessus. L'énergie s'y accumulant très vite, prenez garde à ne pas trop prolonger cette concentration. Comme, de plus, elle est réabsorbée par le péricarde, une accumulation trop intense provoquerait des difficultés respiratoires ainsi que des douleurs dans le sternum et la partie supérieure gauche de la poitrine. Dès que vous ressentez une chaleur se répandre dans la poitrine, ne prolongez pas votre concentration au-delà de quelques minutes.

L’inversion de l'orbite microcosmique

Pour inverser la circulation énergétique,  procédez comme suit :

1. De la région d'entre les sourcils faites descendre le Qi vers le nez (pendant une dizaine de minutes), puis plus loin encore. A mesure que vous acquerrez de la pratique, vous saurez de mieux en mieux diriger l'énergie selon votre gré.

2. Faites remonter l'énergie jusqu'à  Bai Hui (le sommet de la tête). A ce point, arrêtez votre concentration le temps de lui permettre de descendre dans la nuque (Yu Zhen).

3. L'énergie étant retournée dans la nuque, marquez un autre temps d'arrêt. Ensuite amenez-la au point appelé Jia Ji (à mi-chemin entre les épaules). De là, faites-la  descendre à Ji Zhong (VG 6), puis à Ming Men (entre les vertèbres L2 et L 3). Ici, marquez un temps d'arrêt assez long, jusqu'à ce que vous ressentiez une tension dans le front.

4. Ensuite portez votre attention sur le coccyx, puis sur le périnée (VC 1 - Hui Yin ).

5. Au périnée, il y a bifurcation. L'énergie pénètre dans l'une et l'autre jambes et  descend par la face interne des cuisses et des chevilles (considérée comme yin) jusque dans la plante des pieds, au point appelé R1  Yong Quan.  Concentrez-vous sur ce point jusqu'à y ressentir de la chaleur. Au tout début de votre pratique, pour activer ce centre, fixez à la plante des pieds une petite boule rugueuse avec du ruban adhésif, puis marchez. Au bout d'un certain temps l'énergie chaude se répandra dans vos pieds et vos jambes avec des sensations de picotements.

6. Faites remonter l'énergie en contournant les gros orteils. Arrêtez un moment votre concentration, puis amenez-la le long des jambes jusqu'au périnée.

7. Ensuite faites-la monter au nombril. Marquez un temps d'arrêt afin d'amasser du Qi dans le ventre.

8. Amenez ce Qi dans le coeur, la gorge et la langue (celle-ci étant à placer contre le palais). Il arrive que le Qi monte jusqu'à Yin Tang, le point suivant (entre les sourcils),  ouvrant ainsi une nouvelle Orbite Microcosmique..

De la langue au palais, le dixième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique : Hsuan Ying

Hsuan Ying est un point situé sur le palais, à 4 cm derrière les incisives

Les pratiquants qui ont réussi à amener leur énergie du nombril jusqu'au point situé entre les sourcils (en passant par la colonne vertébrale) sans avoir ressenti d'effets secondaires désagréables, peuvent se dispenser de la pratique de l'inversion énergétique et passer directement à la concentration sur le palais, qui relie le canal gouverneur au canal de fonction.

Yin Tang : neuvième point de concentration énergétique de l'orbite microcosmique

Yin Tang est la glande pituitaire.

Les cinq positions de la langue en relation avec les cinq éléments

Dans la pratique du Qi Gong, la position de la langue est la même que dans le Zazen : la pointe de la langue doit toucher le palais. Cette position est appelée Da Qiao / Dǎ Qiáo 打桥 qui signifie "construire le pont". La langue est le pont qui relie les deux vaisseaux, le Vaisseau conception et le Vaisseau Gouverneur. Le pont de pies est a le nom de la position de la langue en Qi Gong qui se pose naturellement contre le palais supérieur derrière les incisives supérieures, faisant ainsi le lien entre le Vaisseau gouverneur (Du Mai) et le Vaisseau conception (Ren Mai), le Yang et le Yin.

La jonction, le "courant" entre les deux, est établie par la langue lorsqu'elle vient au contact de la "voûte céleste" du palais. Espèce de petit centre énergétique ou chakra, en correspondance avec le sommet de la tête et l'épiphyse par un méridien secondaire.

Le Vaisseau Gouverneur  finit au point d'acupuncture , sur la peau, d'où il pénètre dans les gencives aux points VG27 Dui Dan et VG28 Yin Jiao. La langue est donc placée derrière ces points, contre les dents du dessus. Le Vaisseau conception finit au point VC24 Cheng Jiang, situé dans le pli mentonnier, et de là émerge dans la gorge, la bouche et la langue.

Les points VG26 Shui Gou ou Ren Zhong et VC24 Cheng Jiang sont très importants en acupuncture. VG26 Shui Gou ou Ren Zhong ainsi que VC24 Cheng Jiang sont également employés en acupuncture pour redresser les déplacements vertébraux de quelque étage qu'ils soient. L'idée est que, en piquant ces points, on induit la communication entre le Yang de l'organisme véhiculé par le VaisseauGouverneur à la face postérieure du tronc, et le Yin véhiculé par le Vaisseau Conception à la face antérieure. C'est donc une correction ostéopathique globale qui est induite par ce procédé. Donc, en faisant la jonction entre Vaisseau Gouverneur et Vaisseau Conception, on harmonise la circulation des liquides, on harmonise aussi celle du Qi, du Yin et du Yang de l'organisme qui se jettent dans ces deux grandes rivières.

Deux autres points sont stimulés quand on place ainsi la langue contre le palais, en étirant quelque peu le frein de la langue. Ces points hors méridien sont situés de part et d'autre du frein, et sont nommés, encore aujourd'hui en acupuncture Jin Jin: "salive d'or" et Yu Ye: "liquide de jade". Ces termes se rapportent de toute évidence à l'alchimie taoïste. Le jade est synonyme de Jing dans la physiologie taoïste et l'acupuncture.