Les douze branches
terrestres, également appelées rameaux terrestres (en chinois : 地支,
dìzhī, ou 十二支,
shí èr zhī « douze branches ») sont un ancien système chinois de mesure
du temps qui sert à déterminer des cycles par rapport aux heures, jours, mois et années et qui fut ensuite
associé aux douze animaux du zodiaque
chinois : le rat, le buffle, le tigre, le lapin, le dragon, le serpent, le
cheval, le singe, la chèvre, le coq, le chien et le cochon.
Les Douze branches terrestres sont les douze énergies de la Terre qui déterminent les Six Facteurs ou climats énergétiques des transitions saisonnières, correspondant aux Douze méridiens principaux. La plénitude d'énergie dans ce méridien à une heure donnée s'explique par sa correspondance avec la branche terrestre du moment
De la même façon que les troncs célestes sont en relation avec les cinq éléments, les branches terrestres sont en relation avec les 6 énergies décrites au Chapitre 66 du Su Wen intitulé "Etude du cosmos" (sècheresse, froid, vent, chaleur, canicule, humidité). Par rapport aux énergies
des cinq éléments, le passage à six énergies se fait en dédoublant l'énergie de
l'élément Feu, la chaleur, en Feu impérial (Chaleur extrême) et Feu Ministériel
(Chaleur). Le premier est assimilable à la chaleur du Soleil et il va du ciel
vers la Terre. Le second est assimilable à la Chaleur de la terre et il va de
la terre vers le ciel.
Les 12 branches
terrestres sont représentatives de la croissance et de la décroissance des deux
énergies primaires du Yin et du Yang au cours des cycles journaliers ou
annuels. Comme pour les Troncs, les branches se décomposent en yin ou yang.
Chaque énergie se trouve
en relation avec deux branches terrestres.
Energie
|
Branches
terrestres
|
Shao Yin
|
1 zǐ, 7 wǔ
|
Tai Yin
|
2 Chǒu, 8 wèi
|
Shao Yang
|
3 Yín, 9 shēn
|
Yang Ming
|
4 mǎo 10 yǒu
|
Tai Yang
|
5 chén,11 xū
|
Jue Yin
|
6 sì ,12 hài
|
et chaque branche terrestre est couplé avec un méridien.
La journée et l’année sont divisée en douze parties
relativement égales qui portaient chacune le nom de l’animal correspondant à
l’un des « rameaux terrestres ».
Le tableau suivant montrent les correspondances entre les branches terrestres, les méridiens, les 12 mois de l'année, le cycle des 12 années chinoises, les 6 énergies et les climats.
Chaque jour, ou cycle de vingt-quatre heures, est également
divisé en douze tranches de deux heures, correspondant aux Douze Branches
terrestres. Chaque
heure chinoise équivaut à deux heures européennes et coïncide avec une branche
terrestre. Pendant l'heure qui lui revient, chaque branche manifeste sa qualité
propre. La numérotation des branches
terrestres se fait en chiffres romains.
Le tableau suivant montrent les correspondances entre les branches terrestres, les méridiens, les 12 mois de l'année, le cycle des 12 années chinoises, les 6 énergies et les climats.
A
l’origine, le décompte des ans avec les rameaux terrestres faisait débuter
l’année à Li Chun, entre le solstice d’hiver et l’équinoxe de
printemps. Puis l’usage a déplacé le début de l’année au Nouvel An chinois, à
la 2ème nouvelle lune après le solstice d’hiver.
Les
branches terrestres peuvent aussi décompter douze périodes de temps
correspondant chacune à deux jieqi (節氣),
divisions du calendrier chinois agricole.
Origine
On peut retracer les origines
du système des branches terrestres et tiges célestes jusqu'à la dynastie
Shang ( 商朝 15-10 siècles av. J.-C.). Les Chinois divisèrent le ciel en douze sections suivant l'orbite de
Jupiter (qui était appelée Suì Xīng 歳星« étoile annuelle ») et à
chaque section associèrent une branche terrestre. L'orbite de Jupiter étant de
11,86 ans, elle fut arrondie à 12 ans, chaque division faisant une année.
Le
système fut ensuite étendu aux douze mois et chaque section du cycle de Jupiter
vint à identifier un mois. La même association fut faite avec les heures du
jour (chaque branche terrestre représentant deux heures solaires, appelée pour des
raisons évidentes heure double). Les Douze Branches terrestres représentent des unités de temps. Elles sont principalement utilisées pour représenter les
douze mois du calendrier lunaire. L'association des animaux aux rameaux
terrestres est encore plus tardive, d'autant que plusieurs séries zoaires
différentes se sont succédées.
Les énergies hôtes ("Zhu Qi主气 ”) et invités ("Ke Qi
客气”)
L'énergie invité terrestre est toujours le sixième Qi. Elle se situe à l'opposé du Si Tian, elle se place au niveau de la sixième période de l'année et correspond à la 3ème énergie qui suit celle du Si Tian (placée à la 3ème période) en tenant compte de l'ordre de production des 6 énergies.
Utilisation médicale ancestrale des 12 branches terrestres
à l'est étant associé l'élément bois, les tiges Jiǎ (甲) et Yǐ (乙) représentant l'élément bois furent donc placés autour de la direction est ;à l'ouest étant
associé l'élément métal, les tiges Gēng (庚) et Xīn (辛)
représentant l'élément métal furent donc placés autour de la direction ouest
;
au nord étant
associé l'élément eau, les tiges Rén (壬)
et Guǐ (癸) représentant
l'élément eau furent donc placés autour de la direction nord ;
au sud étant
associé l'élément feu, les tiges Bǐng (丙)
et Dīng (丁)
représentant l'élément feu furent donc placés autour de la direction sud.
Cette nouvelle
boussole divisait ainsi le plan en vingt-quatre directions espacées par un arc
de 15°. Cependant, certains marins comme Zhang He
utilisaient des boussoles encore plus avancées, présentant quarante-huit points
cardinaux. Les points cardinaux supplémentaires étaient l'intersection des
directions des vingt-quatre points cardinaux déjà existants et les nouvelles
directions reçurent pour nom la combinaison des deux caractères qui formaient
l'intersection (de même qu'en français on parle de « nord-est » pour
l'intersection nord et est). Par exemple, la direction 172,5° qui était
l'intersection entre Bǐng (165°) etWǔ (180°) était appelée Bǐngwǔ.
Lire aussi Les 12 branches terrestres et les 12 portes énergétiques du corps
Relation des branches terrestres et des cinq éléments
Cette relation se fait en considérant les cinq éléments dans
leur position originelle, c'est-à-dire avec la terre au milieu qui intervient
au niveau énergétique à la fin de chaque saison.
Les correspondances s'établissent à partir de cette première
classification :
I
|
Zi
|
Eau
pure
|
II
|
Chou
|
Eau
restante
|
III
|
Yin
|
Bois mélangé
|
IV
|
Mao
|
Bois
pur
|
V
|
Chen
|
Bois
restant
|
VI
|
Si
|
Feu
mélangé
|
VII
|
Wu
|
Feu pur
|
VIII
|
Wei
|
Feu
restant
|
IX
|
Shen
|
Métal
mélangé
|
X
|
You
|
Métal
pur
|
XI
|
Xu
|
Métal
restant
|
XII
|
Hai
|
Eau
préparée
|
Dans cette liste les branches correspondant au qualificatif
« restant » de chaque élément ont comme symbole la Terre. A partir de la
branche Yin qui marque le début de l'année chinoise, l'évolution de l'année va
en effet se dérouler comme suit :
Printemps
|
Bois préparé, il commence à se
manifester
|
Yin III
|
Bois pur, il est au maximum
|
Mao IV
|
|
Bois restant, il retourne à la Terre
|
Chen V
|
|
Été
|
Feu préparé, il commence à se manifester
|
Si VI
|
Feu pur, il est au maximum
|
Wu VII
|
|
Feu restant, il retourne à la Terre
|
Wei VIII
|
|
Automne
|
Métal préparé, il commence à se manifester
|
Shen IX
|
Métal pur, il est au maximum
|
You X
|
|
Métal restant, il retourne à la Terre
|
Xu XI
|
|
Hiver
|
Eau préparée, elle commence à se manifester
|
Hai XII
|
Eau pure, elle est au maximum
|
Zi I
|
|
Eau restante, elle retourne à la Terre
|
Chou II
|
Cette classification, qui intéresse
le fonctionnement organique des êtres humains, débouche sur le tableau suivant
des correspondances branches terrestres-cinq mouvements.
Mouvements
|
Branches Terrestres
|
Bois
|
Yin III, Mao IV
|
Feu
|
Si VI, Wu VII
|
Terre
|
Chen V, Wei VIII, Xu XI, Chou II
|
Métal
|
Shen IX, You X
|
Eau
|
Hai XII,
Zi I
|
La terre tourne autour du soleil pendant un an, cette rotation de la terre est divisée en 6 périodes de temps, pendant ces 6 périodes de temps, la terre engendre différents changements climatiques de température et d'humidité, donnant naissance ainsi à 6 Qi: vent, chaleur, feu, humidité, sécheresse et froid. Ces 6 Qi appartiennent aux lois des changements climatiques normaux à ces périodes de temps, ainsi chaque année sans cesse, gardant stablement leurs propres postes. C'est cela le Qi maître ou hôte. Le Qi maître suit la terre qui tourne suivant le sens des aiguilles d'une montre.
Les énergies maîtres de maison ou
hôtes servent à déterminer l'énergie normale durant les différentes saisons. Les énergies hôtes se succèdent au cours de l'année invariablement dans l'ordre de production avec un Feu dédoublé, en Feu impérial (Shao Yin) et Feu ministre (Shao Yang), car les énergies sont au nombre de 6 alors que les mouvements sont au nombre de 5 :
Jue Yin Vent
Shao Yin Feu impérial
Shao Yang Feu Ministre
Tai Yin Humidité
Yang Ming Sècheresse
Tai Yang Froid
La première énergie, Jue Yin - Vent, commence avec le 1er
jour de la division énergétique du « grand froid ». L'année se divise en 6
périodes de temps à partir du calendrier chinois, comme ci-dessous :
-
Les 1er et 2ème mois correspondent à Jue Yin et
au Vent
-
Les 3ème et 4 ème mois correspondent au Shao Yin
et au Feu empereur
-
Les 5ème et 6 ème mois correspondent au Shao
Yang et Feu ministre
-
Les 7ème et 8 ème mois correspondent au Tai Yin
et à la Terre
- Les 9ème et 10 ème mois correspondent au Yang
Ming et au métal
-
Les 11ème et 12 ème mois correspondent au Tai
Yang et à l'Eau
Chaque énergie est dominante pendant 60 jours.
Voici
le schéma résumant les énergies hôtes (Zhu
Qi 主气 ) pour les six périodes de
manière générale :
Les énergies invitées varient selon les années. Les énergies invitées expliquent les anomalies climatiques
de l'année.
Il y a deux énergies invitées par année : la première d'origine céleste Yang, la présidence au ciel, "Si Tian 司天 " , domine la première moitié de l'année; la seconde d'origine terrestre Yin Zai Quan 在泉 domine pendant les six derniers mois.
"La première moitié de l'année, du 1er au 3ème Qi, est soumise au Qi du ciel, c'est le moment normal des prédominances. La deuxième moitié, du 4ème au dernier Qi, est sous la domination du Qi terrestre, c'est le moment normal des répliques" (Su Wen, chapitre 74 : Résumé de la très authentique vérité).
Les énergies invitées du ciel sont déterminées par la branche terrestre qui commande l'année :
Selon le Su Wen chap. 66, durant les années Chen et Xu, Tai Yang préside au Ciel ; durant les années Xi et Hai, Jue Yin préside au Ciel ; durant les années Zi et Wu Shao Yin préside au ciel ; durant les années Chou et Wu, Tai Yin préside au Ciel ; durant les années Yin et Chen, Shao Yang préside au ciel ; durant les année Mao et You Yang Ming préside au Ciel.
L'énergie invité céleste est toujours le troisième Qi. L'énergie annuelle correspond toujours à l'énergie invitée à la présidence céleste. Les énergies invitées terrestres, la résidence à la source (Zai Quan 在泉 ).L'énergie invité terrestre est toujours le sixième Qi. Elle se situe à l'opposé du Si Tian, elle se place au niveau de la sixième période de l'année et correspond à la 3ème énergie qui suit celle du Si Tian (placée à la 3ème période) en tenant compte de l'ordre de production des 6 énergies.
A partir de là, il est aisé d'en déduire les autres sachant
qu'elles se placent dans l'ordre productif des énergies invitées.
"Quand le Jue Yin est en haut, le Shao Yang est en bas ...Quand
le Shao Yin est en haut, le Yang Ming est en bas ...Quand le Tai Yin est en
haut, le Tai Yang est en bas, le Jué Yin est à gauche et le Yang Ming à droite
...Le haut et le bas alternent... Si les Qi se succèdent dans l'ordre naturel,
tout va bien, sinon c'est pathologique (Su Wen : Chapitre 67 : Des 5 cycles élémentaires).
Elle
se fait selon la correspondance yin-yang des parts de yin et de yang telles
qu’elles sont décrites au dans le Suwen (« Tai
Yang c’est trois parts de yang, Yang
Ming c’est deux parts de yang, etc.. ».)
Exemple
lorsque Tai Yang préside au ciel (Tai Yang, c’est trois parts de yang), Tai Yin réside à la source (Tai Yin, c’est 3 parts de yin).
Les
autres qi se placent selon l’ordre croissant des parts de yin et de yang.
« Lorsque jueyin se présente en haut, Shao Yin est à gauche [sa], Tai
Yang est à [sa] gauche ; lorsque Shao
Yin se présente, Tai Yin est à
[sa] gauche, jueyin est à [sa] droite, lorque Tai Yin se présente, Shao
Yang est à [sa] gauche, Shao Yin
est à[sa] droite, lorsque Shao Yang
se présente[en haut], yang est à [sa] gauche, Tai Yin est à [sa] droite, lorsque yang ming se présente [en haut],
Tai Yang est à [sa] gauche, Shao Yang est à [sa]droite, lorsque Tai Yang se présente [en haut], jueyin
est à [sa] gauche, Yang Ming est à[
sa] droite. » Exemple,
si Tai Yang est au 3ème qi, on aura
jueyin au 4ème qi, Shao Yin au 5ème
qi, Tai Yin au 6ème qi, Shao Yang au qi initial et Yang Ming au 2ème qi.
Par exemple, si l'énergie céleste est Tai Yang, alors le 1er
Qi : Shao Yang, le 2ème Qi: Yang Ming, le 3ème Qi: Tai Yang, le 4ème Qi: Jue
Yin, le 5ème Qi : Shao Yin et enfin le 6ème Qi à la source, bref énergie
terrestre sera le Tai Yin
La loi "Maître de maison -hôte de passage", encore
appelée loi hôte invité, va permettre de lier les six énergies variables de
l'année (les énergies invitées) à celles qui sont invariables selon les
saisons, c'est à dire les Energies Hôtes ou Maîtres de maison. Ainsi selon les
cycles de domination ou de production, on pourra déterminer une prédominance de
l'énergie climatique du Maître ou celle de l'Invitée."La prédominance du Maître est contraire au
bon ordre. Celle de l'hôte est dans l'ordre. C'est tout naturel"
(Su Wen).
Il existe entre eux trois genres de situations
Il existe entre eux trois genres de situations
-La prédominance de
l'hôte invité sur le maître de maison : les variations climatiques seront faibles
et les pathologies peu inquiétantes.
On verra ces cas lorsque le Tai Yang, le
Jue Yin, et le Shao Yin sont à la
présidence céleste, le Shao Yang
étant le maître.
Le chapitre 71 du Su Wen (calendrier normal des 6 Qi
primordiaux) expose clairement l'évolution et la prééminence de chaque énergie
invitée (Qi) ainsi que les pathologies.
-Identité entre hôte
invité et maître, il y a amplification
des variations climatiques. Ainsi le Shao
Yang étant le maître, si son invité à la présidence céleste est également
le Shao Yang, alors le climat sera
d'une chaleur torride. C'est une relation fraternelle avec un Qi identique entre le
maître et l'invité, ou bien une relation d'engendrement comme père et fils ou
souverain et ministre, communément appelée “gain
mutuel”.
Dans le “gain mutuel” l'invité qui vient visiter est peut
être le dirigeant, c'est le dirigeant qui vient dans la maison du maître d'un
grade inférieur, le langage spécifique du Wu
Yun Liu Qi appelle cela “bon sens
(fluidité)”. Si le visiteur qui vient visiter est un employé de grade
inférieur, c'est un employé de grade inférieur qui vient dans la maison d'un
dirigeant, le langage spécifique du Wu Yun Liu Qi appelle cela “contre sens”. Ou comme le dit le “Huang Di Nei Jing “quand le souverain prend la place du
ministre, c'est le bon sens; quand le ministre prend la place du souverain,
c'est le contre sens”.
-La prédominance du
Maître sur l'hôte invité entraîne des variations
climatiques importantes et anormales; la pathologie sera grave. Ces
possibilités sont rencontrées, par exemple, quand le Yang Ming et le Tai Yin
sont à la présidence céleste et que le maître est le Shao Yang.
On compare ensuite les 6 périodes de temps du Qi maître dans
une année et les 6 périodes de temps du Qi
invité dans une année.
La détermination des énergies invitées selon les branches terrestres est expliquée dans le Su Wen (chapitre 66) et se traduit par le tableau suivant
Branches
terrestres annuelles
|
Energie
invitée des six premiers mois
|
Energie
invitée des six derniers mois
|
1 zǐ, 7 wǔ
|
Shao Yin
Feu impérial
|
Yang ming
Sècheresse
|
2 Chǒu, 8 wèi
|
Tai Yin
Humidité
|
Tai Yang
Froid
|
3 Yín, 9 shēn
|
Shao Yang
Feu ministériel
|
Jue Yin
Vent
|
4 mǎo 10 yǒu
|
Yang Ming
Sècheresse
|
Shao Yin
Feu impérial
|
5 chén,11 xū
|
Tai Yang
Froid
|
Tai Yin
Humidité
|
6 sì ,12 hài
|
Jue Yin
Vent
|
Shao Yang
Feu ministériel
|
En 2018, le Gan Zhi Wu Xu 5 XI, le grand mouvement annuel est le feu, le grand mouvement terrestre est la chaleur, l'énergie présidence du ciel est Tai Yang, l'énergie à la source Tai Yin, l'élément est la terre, les saisons connaîtront des dépassements , et l'énergie terrestre invitée domine.
Utilisation médicale ancestrale des 12 branches terrestres
Les médecins et herboristes chinois attachaient
autrefois une grande importance aux schémas énergétiques Yin et Yang des Douze
Branches terrestres. L'horloge énergétique amorcée par le Soleil, se
manifestant à travers les phases Yin et Yang des Douze Branches terrestres,
permettait de déterminer l'heure et la date exacte pour élaborer les
préparations phytothérapeutiques.
Les plantes étaient grillées, cuites ou séchées au soleil afin de recueillir le Yang Qi céleste. Elles étaient ensuite broyées au mortier, mélangées et préparées (souvent avec du vin dans des petites jarres), puis enterrées dans le sol pendant 48 jours (afin de recueillir le Yin Qi terrestre).Aujourd'hui, les vieux herboristes chinois ont préservé la tradition de la mise en terre de certaines préparations à base de plantes, la nuit au moment de la période de Zi (la première des Branche terrestre, correspondant à la tranche horaire de 23 heures à 1 heure du matin). Cela permet à la teinture mère d'absorber le Yin Qi humide de la Terre. Après 29 jours, on déterre ces préparations à un moment spécifique de la journée.
Les plantes étaient grillées, cuites ou séchées au soleil afin de recueillir le Yang Qi céleste. Elles étaient ensuite broyées au mortier, mélangées et préparées (souvent avec du vin dans des petites jarres), puis enterrées dans le sol pendant 48 jours (afin de recueillir le Yin Qi terrestre).Aujourd'hui, les vieux herboristes chinois ont préservé la tradition de la mise en terre de certaines préparations à base de plantes, la nuit au moment de la période de Zi (la première des Branche terrestre, correspondant à la tranche horaire de 23 heures à 1 heure du matin). Cela permet à la teinture mère d'absorber le Yin Qi humide de la Terre. Après 29 jours, on déterre ces préparations à un moment spécifique de la journée.
Une série de longues recherches médicales effectuées en
Chine a montré que lorsque certaines préparations à base d'herbes sont préparées
selon les phases Yin et Yang des Douze Branches terrestres, elles ont
systématiquement un effet curatif plus puissant dans le cas de traitement de
tumeurs de l'appareil digestif. Dans les cas étudiés, l'efficacité améliorée
des teintures mères sur l'appareil digestif était due à leurs puissantes
propriétés énergétiques, par rapport à une même teinture mère préparée sans
prendre en compte les schémas énergétiques des Douze Branches terrestres.
En appliquant le potentiel énergétique des Trois Trésors du
Ciel, le praticien-thérapeute de Qi Gong évalue l'état de santé du patient et
traite la maladie selon son propre rythme et flux énergétiques, qui sont mêlés
aux énergies célestes et terrestres. Le traitement comprend également la
prescription d'exercices de Qi Gong médical qui renforcent et prolongent le traitement
du praticien-thérapeute .
Bien que le genre humain soit de nature terrestre, il
n'est en aucun cas affranchi de l'influence céleste. Créée par l'interaction
des énergies célestes et terrestres, l'humanité est née sur Terre en se
manifestant sous forme physique. D'après le Canon Interne de l'Empereur Jaune,
les anciens thérapeutes de Qi Gong avaient déjà observé l'étroite relation
entre le Qi et le Sang du corps et l'influence de l'environnement naturel.
Branches terrestres et points cardinaux
Le
système des branches terrestres était également utilisé comme système de points
cardinaux (chaque branche divisant un cercle en arcs de 30°).
Bien
que les Chinois aient des mots pour chacun des quatre points cardinaux (西 (xī) ouest, 东 (dōng) est, nord 北 (běi ) , sud 南 (nán) et
utilisent un système identique à celui des Occidentaux, les astrologues et
marins privilégiaient un système inspiré des douze branches terrestres, assez semblable à celui des douze heures
d'horloge indiquant chacun une direction relative.Ainsi douze
branches terrestres divisent un cercle en douze arcs de 30°. Les branches Zǐ (子), Mǎo (卯), Wǔ (午) et Yǒu (酉) représentent
respectivement les directions nord, est, sud et ouest.Cependant,
comme douze directions ne suffisaient pas pour les besoins des marins, douze
directions supplémentaires furent ajoutées aux boussoles. Les directions
diagonales de ces nouvelles directions furent nommées d'après quatre trigrammes du Yi Jing selon la « succession du ciel postérieur » :
les trigrammes gèn (艮),
xùn (巽),
kūn (坤)
et qián (乾) représentant
respectivement les directions nord-est, sud-est, sud-ouest et nord-ouest. Les
huit autres directions reçurent les noms de tiges
célestes en suivant la théorie des cinq éléments :
à l'est étant associé l'élément bois, les tiges Jiǎ (甲) et Yǐ (乙) représentant l'élément bois furent donc placés autour de la direction est ;
Les vingt-quatre points cardinaux chinois
| |||
Point cardinal
|
Pinyin
|
Direction
| |
1
|
子
|
0°(nord)
| |
2
|
癸
|
15°
| |
3
|
丑
|
30°
| |
4
|
艮
|
45° (nord-est)
| |
5
|
寅
|
60°
| |
6
|
甲
|
75°
| |
7
|
卯
|
90°(est)
| |
8
|
乙
|
105°
| |
9
|
辰
|
120°
| |
10
|
巽
|
135°(sud-est)
| |
11
|
巳
|
150°
| |
12
|
丙
|
165°
| |
13
|
午
|
180°(sud)
| |
14
|
丁
|
195°
| |
15
|
未
|
210°
| |
16
|
坤
|
225°(sud-ouest)
| |
17
|
申
|
240°
| |
18
|
庚
|
255°
| |
19
|
酉
|
270°(ouest)
| |
20
|
辛
|
285°
| |
21
|
戌
|
300°
| |
22
|
乾
|
315°(nord-ouest)
| |
23
|
亥
|
330°
| |
24
|
壬
|
345°
| |
Lire aussi Les 12 branches terrestres et les 12 portes énergétiques du corps
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