Comment réguler l'élément feu

 Le Feu est comparable à un feu de camp :

·        s'il est bien entretenu, il éclaire, réchauffe et rassemble les personnes autour de lui ;

·        s'il est trop faible, il n'apporte ni chaleur ni lumière ;

·        s'il est trop fort, il devient difficile de s'en approcher.

Cette image résume bien l'idéal recherché en médecine chinoise. L’idée centrale est donc l’équilibre : le Feu harmonieux n’est ni éteint ni enflammé. Il ressemble davantage à une flamme stable qui éclaire et réchauffe sans brûler.

Quel que soit son état il n’y a pas lieu de s’inquiéter si on met en place les moyens pour y remédier.

Notre corps n’a pas été construit pour tomber malade, il a été construit pour s’autoguérir en permanence en ayant la batterie des reins rechargée à bloc et ainsi on ne tombe pas malade. La médecine chinoise est la médecine du juste milieu pour éviter de tomber dans un excès ou dans l’autre. Le but du jeu est de voir quand il faut pratiquer plus ou adopter telle mesure alimentaire ou tel changement du mode de vie. 

Il faut vraiment mettre en place les méthodes de Yang Sheng Fa, si son état est dégradé.

Le Feu et ses relations avec les autres éléments

Dans la culture traditionnelle chinoise, les cinq éléments, en chinois wǔxíng, contiennent toute chose, tout être, toute émotion et tout acte. Le yin et le yang influencent chaque élément.

Dans le système du Wu Xing, La relation que le feu entretient avec les autres éléments est la suivante. le feu (火, huǒ)    :

• est nourri par le  bois (qui lui fournit le combustible dont il a besoin pour brûler), 

• génère la terre en réduisant ce qu’il brûle en cendre :  la Terre absorbe, transforme et stabilise le Feu. La Terre est le seul élément capable de recevoir l'énergie du Feu sans être détruite. La Terre représente alors l'intégration, l'assimilation et l'ancrage de ce que le Feu a vécu. La Terre joue également un rôle essentiel d'ancrage., pour que le feu ne parte pas dans tous les sens. Ainsi, l'expansion du Feu ouvre, mais c'est notamment grâce au relâchement que cette ouverture peut réellement se transmettre aux articulations.

• est contrôlé par l’eau, symboliquement, elle le refroidit et empêche sa chaleur de devenir excessive.  

• et contrôle le métal car il le fait fondre, mais il est dominé par l’eau qui l’éteint

Le Feu est très fort… et ça peut épuiser

Les éléments potentiellement affaiblis seront ;
·       Le Métal qui est contrôlé par le Feu,
·       L’Eau qui est menacée par l’excès de Feu,
·       La Terre qui est sous-alimentée (engendré par le feu).

L'élément Feu et ses caractéristiques

 

Introduction

L'idéogramme Huo : le feu

火	Il représente des flammes, qui montent et vont dans toutes les directions, symbolisant ainsi le mouvement d'expansion de l'énergie à ce moment de l'année. Et aussi un être humain 人 avec les bras ouverts.

Le Feu, en médecine traditionnelle chinoise, est une énergie rayonnante, éclairante qui a besoin d’un support pour se manifester. Comme une flamme qui naît d’un combustible, il est indissociable de ce qui le nourrit. Il se distingue par son pouvoir d’éclairer, de réchauffer, de transformer.

Le trigramme Li

Deux traits Yang, apparents, masquent un trait Yin, caché dans les profondeurs Li (離) représente le feu

L'œil et les « cinq roues » wǔ lún五轮

L'application la plus organique des correspondances analogiques de l'œil est contenue dans la Théorie des Cinq Cercles ou Cinq Roues.

Les "Cinq roues" est une ancienne expression qui désigne les cinq zones de l'œil : la pupille, l'iris, les coins des yeux, la sclérotique (blanc de l'œil) et les paupières.

Cette théorie a été expliquée pour la première fois dans un traité d’ophtalmologie datant du 12ème siècle :le «Mi Chuan Yan Ke Long Mu Lun», traité secret du treizième siècle sur les maladies des yeux.

Ce traité reprend les équivalences œil-organes déjà expliquées dans le chapitre 80 du « Ling Shu », « Le pivot miraculeux » (également traduit en français par l'expression « les mouvements du cœur »), une des deux parties du « Canon de médecine interne de l'Empereur Jaune », attribué à divers auteurs (475-220av. J.-C.)

Cette théorie relie chaque zone visible de l’œil avec un organe (Zang) sur la base d'un raisonnement analogique.

L'iris est Bois, c'est la Roue du Vent

Le coin des yeux correspond au Coeur et au Sang, c'est la Roue du Sang,

Le bord inférieur et supérieur des paupières correspondent à Rate Estomac, c'est la Roue de la chair, La paupière supérieure correspond à la Vessie, La Paupière inférieure correspond à l'Estomac

Le blanc des yeux correspond au Poumon C'est la Roue du Métal, qui correspond au Qi.

La pupille correspond aux Reins, c'est la Roue de l'Eau

Les cinq positions de la langue en relation avec les cinq éléments

Dans la pratique du Qi Gong, la position de la langue est la même que dans le Zazen : la pointe de la langue doit toucher le palais dur. Cette position est appelée Da Qiao / Dǎ Qiáo 打桥 qui signifie "construire le pont de l'oiseau". La langue est le pont qui relie les deux vaisseaux, le Vaisseau conception et le Vaisseau Gouverneur. 

Le pont de pies est a le nom de la position de la langue en Qi Gong qui se pose naturellement contre le palais supérieur derrière les incisives supérieures, faisant ainsi le lien entre le flux externe du Qi du Vaisseau gouverneur (Du Mai) qui se termine au niveau du nez et de la voûte palatine) et celui du Vaisseau conception (Ren Mai), qui se termine dans la bouche,  le Yang et le Yin.

La jonction, le "courant" entre les deux, est établie par la langue lorsqu'elle vient au contact de la "voûte céleste" du palais. Espèce de petit centre énergétique ou chakra, en correspondance avec le sommet de la tête et l'épiphyse par un méridien secondaire.

Quand la langue touche la voûte du palais, le flux de Qi du corps augmente et les trois champs du Wei Qi se déploient. Cela permet d'éliminer les maladies et de prolonger la durée de vie. On croit d'ailleurs que la déconnexion des Vaisseaux Conception et Gouverneur est une des causes de la maladie. 

Le Vaisseau Gouverneur  finit au point d'acupuncture , sur la peau, d'où il pénètre dans les gencives aux points VG27 Dui Dan et VG28 Yin Jiao. La langue est donc placée derrière ces points, contre les dents du dessus. Le Vaisseau conception finit au point VC24 Cheng Jiang, situé dans le pli mentonnier, et de là émerge dans la gorge, la bouche et la langue.

Les points VG26 Shui Gou ou Ren Zhong et VC24 Cheng Jiang sont très importants en acupuncture. VG26 Shui Gou ou Ren Zhong ainsi que VC24 Cheng Jiang sont également employés en acupuncture pour redresser les déplacements vertébraux de quelque étage qu'ils soient. L'idée est que, en piquant ces points, on induit la communication entre le Yang de l'organisme véhiculé par le VaisseauGouverneur à la face postérieure du tronc, et le Yin véhiculé par le Vaisseau Conception à la face antérieure. C'est donc une correction ostéopathique globale qui est induite par ce procédé. Donc, en faisant la jonction entre Vaisseau Gouverneur et Vaisseau Conception, on harmonise la circulation des liquides, on harmonise aussi celle du Qi, du Yin et du Yang de l'organisme qui se jettent dans ces deux grandes rivières.

Deux autres points sont stimulés quand on place ainsi la langue contre le palais, en étirant quelque peu le frein de la langue. Ces points hors méridien sont situés de part et d'autre du frein, et sont nommés, encore aujourd'hui en acupuncture Jin Jin: "salive d'or" et Yu Ye: "liquide de jade". Ces termes se rapportent de toute évidence à l'alchimie taoïste. Le jade est synonyme de Jing dans la physiologie taoïste et l'acupuncture.

Les caractéristiques du printemps

Chaque saison a ses caractéristiques définies selon les règles de correspondance des 5 éléments. Les comprendre permet de mieux s'accorder avec la saison et de s'adapter à celle-ci sans difficulté.

Le Printemps est associé à l’élément bois. , mais aussi :

Dans la nature :

·         Direction : Est

·         Saison : Printemps

·         Moment de la journée : lever du soleil

·         Climat : vent

·       Couleur : le vert, ou bleu-vert. C'est la couleur typique du printemps, lorsque la nature se gorge de toutes les nuances de vert. Elle a pour particularité de nourrir le foie.

Couleur apaisante pour le système nerveux et pour les yeux, n'hésitez pas à vous promener souvent dans les jardins, parcs ou forêts si vous menez une vie stressante. Un goût immodéré pour cette couleur, autant qu'une aversion totale, dénote souvent un déséquilibre de l'énergie. N’hésitez pas à vous servir du vert, lorsque vous sentez un certain ralentissement des fonctions hépatiques. Inspirez cette couleur par vos yeux et laissez descendre cette vibration vers le foie et la vésicule biliaire.

Si les couleurs stimulent nos fonctions hépatiques, tout ce que nous percevons par nos sens peut être qualifié de nourriture pour certaines fonctions vitales et émotionnelles. Mais nos sens peuvent, à l'instar de l'estomac, éprouver une indigestion ! Soyez donc vigilant quant à l'effet de saturation auquel peut vous contraindre la vie moderne à travers une multiplicité de stimuli, entre autres visuels : Toutes ces images, ces couleurs, cette agitation perpétuelle dont nous sommes spectateurs, nous troublent, si ce n'est intellectuellement, tout au moins sur le plan émotionnel et physiologique. Fermer les yeux tout simplement, de temps en temps, permet de nous nettoyer, au fil de la respiration, du trop-plein d'images.

L'équilibre et l'apaisement du corps découlent aussi de la nourriture que nous donnons à nos yeux (et à tous nos sens).

·         Mois : Avril-mai-juin

·         Evolution : engendrement, renaissance

·   saveur : acide. Il se restaure avec des aliments acides, verts et rafraîchissants comme le cresson, le radis noir, l’artichaut…Mais attention, un peu d'acide tonifie le foie, trop peut l'endommager, comme par exemple la saveur du vinaigre et du citron. Mais trop d'aigreur peut nuire au foie.

·         Planète : jupiter

·         Evolution : naissance et jaillissement : la terre ouvre ses pores, délivre ses jeunes pousses, le corps s’étire et se déploie. Au cœur de l’arbre monte la sève, le corps se redresse vers la lumière.

Le Printemps donne naissance, l'été fait croître, l'automne récolte et l'hiver conserve.Huang Di Nei Jing (黄帝内经)

·         Qualité de l’énergie : réchauffante

·         Elaboration : embellissement

·         Office : dissémination

·         Note : la, note chinoise Jiao (Do)

·         Nombre : 8=3+5

·         Odeur : rance

·          Animaux symboliques: dragon. le dragon d’azur ou dragon vert était aussi le symbole de la vie naissante et le symbole de l’empereur. Il symbolise aussi la force, le renouvellement cyclique

·         Propriété : dynamisme

·         Couche : Shao Yang

 Chez l’homme.

·        Organe (Yin) : le foie

Le foie se dit GAN en chinois et son idéogramme est un bouclier. Selon la médecine traditionnelle chinoise, à chaque élément et chaque saison sont associés un organe et une entraille : au printemps le foie et la vésicule biliaire

·         Entrailles (Yang) : la vésicule biliaire

·    Orifices : les yeux. La capacité visuelle d’un individu nous renseigne sur l’état de l’énergie du foie. Inversement, une stimulation des capacités oculaires soutient la fonction du foie.

·   Structures : tendons, ligaments. Une bonne énergie du foie, assure l’être humain de se mouvoir en souplesse

·         Ornements : ongles

·         Sécrétions : les larmes

·         Vertu : bienveillance

·         Vocalisations : cri

·         Mouvement : mise en mouvement, dynamisme

·         Comportement : se contracter

·         Vie : naissance

·   Attitude : la marche. La marche est connectée à l'élément Bois et au travail des tendons. A travers celle-ci le corps est mis en mouvement (Qi du foie) en douceur.

·         Emotions

. positives : l’homme chez qui prédomine l’élément bois présentera, entre autres,  les qualités suivantes 

-  Capacité à affirmer son individualité, et à mettre en forme ses rêves.

- Peut s’adapter aux situations, et rester flexible tout en maintenant son cap.

-  Présente une générosité et une capacité à pardonner

. négatives : Sur le plan émotionnel, l'impatience, la colère (Colère qui nous sort par les yeux lorsqu’elle est trop violente), la contrariété, le trop plein de fougue, de projets, l’anxiété  et l'irritabilité seront le lot d'un foie déréglé, tandis que la rage, la colère rentrée, exprimeront un déséquilibre de la vésicule biliaire.

Nous parlions autrefois d'un tempérament bilieux (kholê, en grec, «la bile»). Le sentiment de frustration, d'insatisfaction, ainsi que la jalousie, sont aussi des expressions pouvant émaner de ces organes. Imaginez le cercle vicieux susceptible de s'installer lorsque, incapable de prendre une décision ou une orientation, vous laissez les autres prendre l'initiative à votre place. Cette décision, qui profondément ne vous convient pas, engendre à son tour un sentiment de frustration ou de la colère, qui se retourne vers l'entourage.  Ce sentiment de frustration, s'il persiste, débilite plus encore le foie ou la vésicule biliaire et renforce la pathologie.

Un autre cas de figure se présente lorsque l'énergie du foie est trop forte. Le pouvoir de décision et l'esprit d'initiative sont tels, qu’il pousse l'individu à agir contre vents et marées. Si les événements font que ses plans ne peuvent être mis à exécution, la colère et la frustration seront dévastatrices. Lorsqu'un déséquilibre énergétique du foie ou de la vésicule biliaire se traduit par ce genre d'émotions, celles-ci s'accompagneront souvent de maux de tête, insomnie, agitation ou hyperactivité, crispation des mâchoires, dents serrées la nuit, problèmes oculaires, douleurs prémenstruelles, ou encore de tensions musculaires, plus particulièrement dans les épaules et la nuque (visualisez quelqu'un sous le coup de la colère, l'image est claire !).

Pour apaiser le « feu du foie », réduire l'irritabilité et la colère, employez leur antidote : la patience. Celle-ci naît spontanément si vous élargissez votre champ de vision et ce, dans tous les sens du terme. Il s'agit de prendre du recul face à la situation qui vous irrite.  Elargir son champ de vision consiste à reconnaître que les autres sont différents, à écouter l'autre tel qu'il se présente. Il n'y a jamais de véritable agent déclencheur de notre colère, mais simplement notre désir frustré qui nous coupe de la situation telle qu'elle est.

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