dimanche 30 mai 2021

Comprendre l'énergie présente dans l'axe du Tai Ji

Le rôle et le contenu de l'axe du Tai Ji  peuvent être conçus au niveau métaphysique et mythologique.

1.       Métaphysique.

L'énergie existant dans l'axe du Tai Ji contient les aspects métaphysiques suivants :

         l'état énergétique primordial précédant la création ;

         l'énergie primordiale de la création ;

         le principe énergétique de la création en elle-même ;

         la caractéristique énergétique sous-jacente commune à toute chose créée.

Se connecter à l'énergie de l'axe du Tai Ji permet à l'individu d'accéder et de ressentir . état spirituel de l'unité primordiale.

2.       Mythologique.

L'énergie contenue dans l'axe du Tai Ji peut être comprise simultanément comme une partie de l'énergie divine du Ciel et comme un aspect de la conscience divine présente dans chaque individu, ou comme une combinaison des deux. Selon les anciens textes, l'énergie contenue dans l'axe du Tai Ji correspond à la matrice énergétique divine du Tao universel et principalement identifié dans le corps humain comme la source énergétique des trois Dantian. Il s'agit de la personnification du pouvoir central de la vie et de l'univers exprimée comme la combinaison énergétique de l'entité spirituelle et divine qui existe simultanément au niveau microcosmique et macrocosmique. Les anciens maîtres taoïstes en Qi Gong enseignaient que la concentration focalisée sur l'axe du Tai Ji est primordiale car, en son centre, repose le faîte suprême (Tai Ji), par conséquent l'éveil de la conscience omniprésente, considéré comme le point de passage de l'individu dans la totalité de l'univers, et qu'elle permet la perception et le contrôle simultanés de tous les mécanismes subtils de la création .

Une méthode progressive d'éveil spirituel, comprenant sept pratiques ésotériques du Shen Gong des Anciens Taoïstes utilisées pour éveiller la conscience énergétique et spirituelle dans l'axe du Tai Ji, est présentée ci-dessous.

 1. Le Tao et l'axe du Tai Ji. 
L'individu visualise l'énergie divine du Tao éternel résonnant dans le noyau central  de son corps.
Lorsqu'elle est maîtrisée, cette méditation mène à l'éveil de pouvoirs magiques sur soi-même et sur son environnement (par exemple : localisation multiple, invulnérabilité, voyage de l'esprit et prolongation à volonté de sa vie).

   2.  La lumière divine et l'axe du Tai Ji.
 L'individu « s'éveille » et renforce l'énergie présente dans l'axe du Tai Ji  en visualisant la lumière irradiante du Tao éternel absorbée dans les profondeurs de son noyau central
Lorsqu'elle est maîtrisée, cette méditation restaure la santé physique de l'individu et transforme finalement son énergie en esprit fusionnant en une union mystique avec la lumière éternelle du Wu Ji (espace infini) de l'univers.

  3. Le Tao, l'axe du Tai Ji et les transformations postnatales. 

  L'individu se concentre sur la perception des transformations rythmiques postnatales des Trois Trésors internes de l'Homme (dJing en Qi, du Qi en Shen, du Shen en Wu Ji, et du Wu Ji en Tao). La prise de conscience de ces transformations rythmiques qui se produisent le long de l'axe du Tai Ji fait émerger un état d'harmonie interne et externe. Maîtrisé, cet éveil de la conscience permettra à l'individu de perfectionner une pureté de l'énergie et de l'esprit et d'établir, finalement, une profonde union mystique avec l'éternel Tao.

4. Le Tao, le Yuan Shen et l'axe du Taiji 

L'individu contrôle ses pensées en soumettant l'esprit acquis (Shen Zhi) au Tao, établissant ainsi l'unité parfaite de l'esprit originel (Yuan Shen) et du Tao. Maîtrisée, cette méditation stabilise les pensées et l'individu peut obtenir une énergie physique illimitée qui lui permet de dépasser les inconforts physiques (faim, soif, douleurs, etc.) et les troubles émotionnels (colère, inquiétude, peur, etc.).

5. Le Tao, les Cinq Vertus du Hun et l'axe du Tai Ji
L'individu contrôle ses émotions afin d'accueillir les cinq composantes spirituelles du Wu Jing Shen, atteignant ainsi une focalisation précise et canalisée de l'esprit et se connectant au Tao éternel. Maîtrisée, cette méditation accentue la présence spirituelle prédominante du Hunqui, fermement enraciné dans son être, fait se manifester chez l'individu un état d'harmonie et de compassion au cours de toutes ses activités, y compris dans les moments de difficulté et d'infortune.

6. Le Tao, les trois Dantian et l'axe du Tai Ji. 
L'individu visualise l'énergie divine du Tao éternel résonnant dans son noyau central et ses trois Dan Tian. Maîtrisée, cette méditation mène à la survie éternelle de son âme. Bien qu'il ait à faire l'expérience de la mort de son corps physique sur cette terre, les souvenirs liés à sa personnalité actuelle seront préservés. 


7. Le Tao, les Cinq Organes Yin et l'axe du Tai Ji.
L'individu visualise l'énergie divine du Tao éternel résonnant au niveau de son noyau central et répandant son énergie vers l'extérieur dans les cinq organes Yin. Maîtrisée, cette méditation conduit à une intensification de la force physique et à l'accroissement de la vitalité des organes internes.

Traité de Qi Gong médical volume 1 : anatomie et physiologie énergétique de Alan Johnson

Eveil spirituel


On appelle « éveil » spirituel le moment où les patients prennent conscience de leur connexion interne au Divin. Tandis qu'ils prennent conscience de leur moi plus profond (qui se manifeste au niveau énergétique par l'axe du Tai Ji), ils éprouvent, plus objectivement, les schémas énergétiques et émotionnels contenus dans les trois Dan Tian, ainsi que leurs harmonies et déséquilibres.

En évoluant, cette appréhension interne a dépassé les masques sociaux externes et les mécanismes de défense, en traversant des strates de haine de soi et de peur, et commence à pénétrer dans le moi présent dans le noyau central.

Le Shen Xian (Âme éternelle) commence à briller de plus en plus intensément à l'intérieur d'eux-mêmes tandis qu'ils réorganisent progressivement les divers aspects de leur être intérieur pour l'aligner à leur objectif de vie. De nombreux ajustements physiques, émotionnels et énergétiques se mettent en place au cours de ce processus.

Masques sociaux et mécanisme de défense du noyau central de l'axe du Tai Ji

 Au moment de la naissance, nous sommes connectés à la source divine de la sagesse et de la puissance spirituelles par l'intermédiaire de notre noyau central. Tandis que nous avançons en âge, nous cherchons à établir une sécurité dans nos relations sociales extérieures et oublions progressivement cette connexion interne. Au cours de ce processus, nous adoptons divers attitudes et mécanismes de défenses en cherchant à nous protéger de la souffrance et de la honte. Au cours de notre existence, chaque fois que nous réprimons le flot de sentiments liés à un événement spécifique (plus particulièrement ceux qui sont douloureux ou difficiles à surmonter), nous bloquons instantanément l'énergie de cet événement et l'intégrons à nos cellules et à nos tissus corporels. Le Wei Qi externe étant composé de la conscience de l'énergie, un bloc d'énergie psychique congelé se forme dans le champ du Wei Qi et les tissus internes au moment où nous inhibons les sentiments douloureux. En enfouissant ainsi nos blessures, nous ensevelissons également notre connexion à notre moi véritable profond. Nous prétendons ne plus ressentir la douleur et nous bloquons le souvenir de l'événement par le déni. Par conséquent, nous empêchons la résolution naturelle de la souffrance et du trauma de l'événement.

La quantité d'énergie et de force vitale que nous sommes en mesure d'éprouver est directement liée au degré de connexion à notre noyau central. Lorsque nous dénions nos véritables sentiments, nous nous déconnectons de notre moi central et commençons à nous identifier aux masques sociaux que nous nous sommes créés.

Les cinq champs énergétiques

 En observant le Qi et la structure énergétique du patient, le thérapeute est capable de percevoir et de pénétrer dans ses Cinq Champs énergétiques .

Ces champs forment la matrice de la structure énergétique du patient qui, à son tour, constitue une trame pour la structure physique du corps. Ces champs énergétiques possèdent leurs propres composants biologiques et leur propre degré de fluidité.

Ces Cinq Champs énergétiques forment la Mer d'énergie du corps. 

Dans ce contexte, le terme de Mer d'énergie (Qi) se réfère aux courants internes et externes de l'énergie de force de vie qui entoure, imprègne et fonctionne dans le corps physique.

Ces champs énergétiques sont désignés ainsi :

     Les Champs extérieurs du Wei Qi (énergie défensive).

     Le Courant interne du Ying Qi (énergie nourricière).

     La Mer intérieure du Sang (Xue Hai).

     La Mer intérieure de la Moelle (Sui Hai).


Dans ces Cinq Champs énergétiques, les champs énergétiques défensifs et nourriciers contractent, déplacent et adaptent leurs flux énergétiques en accord avec les cycles respiratoires du corps.

     La Mer du Sang résonne au rythme du pouls établit par le Coeur. 

     La Mer des Moelles ondule au rythme des micropulsations des flexions et extensions des os du sacrum et du crâne. 

  Le rythme énergétique de l'axe du Tai Ji vibre à la même fréquence que la lumière divine (leTao).

samedi 29 mai 2021

Ju Que Shu / Jù Què Shù 巨阙 俞 Point sur une grande dépression

 

Etymologie
 grand / énorme / immense / gigantesque
Què  défaut / tour / palais / creuser
Shù  point d'acupuncture

Ce point est aussi connu sous le nom de Confort cardiaque, Sous la 4ème vertèbre Xia SìZhuī四椎下, Retour à la jeunesse Hui Chun回春

Caractéristiques Particulières du Point

- Point hors méridien                                                  

Huan Zhong/ Huán Zhōng環 中 Anneau central

Etymologie

Huán

anneau / cercle / bracelet / maillon / entourer / encercler / petits ronds pour la ponctuation

Zhōng

 

milieu / centre / central / intérieur / parmi / moitié

Caractéristiques Particulières du Point

- Point hors méridien

Localisation 

Sur les fesses, à mi-chemin entre VB30 Huan Tiao et VG2 Yao Shu, 2/3 de la distance entre le grand trochanter et le hiatus sacré . Il est plus facile de situer le point en position latérale allongée

Comment le trouver

Commencer par localiser  VB30 Huan Tiao : 

diviser en 3 la distance entre la proéminence latérale du grand trochanter et le hiatus sacré, et localiser  VB30 Huan Tiao à un tiers de la distance par rapport au grand trochanter. 

Puis localiser VG2 Yao Shu directement en dessous du hiatus sacral. 

Ensuite, localiser Huang Zhong à mi-distance entre ces deux points.

Actions et Indications Thérapeutiques 

    Douleur lombaire, douleur à la cuisse. douleur au genou, paralysie douleur et la faiblesse des jambes, le gonflement du genou, sciatique et lombalgie, spasme piriforme, atrophie musculaire, hernie discale lombaire.

    Réduit la pression artérielle des patients hypertendus (hémorroïdes)

    favorise le yang et nourrit le rein (chute anale, prolapsus)

    constipation

    Sciatique, infection des voies urinaires, hémorroïdes, paralysie   des membres inférieurs.

Moxibustion 

3 à 5 cônes ou moxa fort pendant 5 à 10 minutes sont indiqués.

Associations

+ Jia Ji (point 4 à 5) + VB34 Yang Ling Quan + V40 Wei Zhong : sciatique

+ V23 Shen Shu + V25 Da chang Shu + points Ashi (qui font mal) : lombalgie et douleur aux jambes

Bai Chong Wo / Bǎi Chóng Wō百虫窝 Nid des cent insectes

 

Etymologie

Bǎi

cent / nombreux / beaucoup de / centaine 
Chóng
insecte / petit animal / ver 

abriter / contenir / fléchir / courber / nichée / portée / nid / abri / creux / cavité

 

Caractéristiques Particulières du Point
- Point hors méridien

- Point important pour les maladies de la peau et a une fonction spéciale pour soulager les démangeaisons.

- Point majeur pour les troubles cutanés liés à la chaleur du sang. 

Localisation 

Situé sur la face interne de la cuisse, 3 cun au-dessus de l'extrémité médiale de la rotule, de l'angle supéro-médial de la rotule, soit 1 cun proximal au-dessus de  Rte10 Xue Hai avec le genou fléchi.

En position assise ou couchée, 3 cun proximal et 1 cun médial par rapport au bord médial supérieur de la patella (rotule), dans une dépression sensible situé sur le renflement du muscle vaste médial, ou

Comment le trouver ?

Le patient doit être allongé sur le dos ou, mieux, assis, les genoux fléchis. Localiser le bord médial supérieur de la patella et, de là, mesurer 3 cun (1 travers de main) en direction proximale. C’est là que se trouve baichongwo, dans une petite dépression sur le muscle vaste médial.

Actions 

    Rafraîchit la Chaleur du Sang, élimine le Vent, draine l’Humidité.

    Efface la chaleur du sang

    Élimine le vent

    Draine l'humidité

Indications Thérapeutiques 

Au point d'acupuncture Bai Chong Wo, la méthode de piqûre de sang et de ventouses permet de soulager :

    Plaies de la région inférieure

    Éruption de vent

    Eczéma (dont eczéma scrotal)

    Maladies parasitaires gastro-intestinales

    Démangeaisons de la peau (par piqûres de moustiques notamment)

    Urticaire

    Rubéole

    maladies parasitaires gastro-intestinales

    Prurit cutané causé par une carence sanguine et la chaleur

    Prurit rhumatoïde,

    ascaridiose,

    Furoncles dans la partie inférieure du corps

    maladie de l'articulation du genou,

    rhumatisme rénal,

    vent post-partum

Associations

+ GI11 Qu Chi + VC8 Shen Que : urticaire

Acupuncture à Bai Chong Wo et ventouses à VC8 Shen Que

Moxibustion

Moxa doux 10 à 20 minutes

Massage

Masser les points d'acupuncture Bai Chong Wo peut expulser le vent et favoriser la circulation sanguine et traiter les démangeaisons cutanées