lundi 29 juin 2020

Dénomination des points d'acupuncture

Chaque point des méridiens possède un nom traditionnel chinois qui décrit sa localisation ou sa fonction énergétique ou encore les deux.

De plus, les livres contemporains traitant d'acupuncture ont attribué une numérotation spécifique à chaque point, qui associe aux initiales du Méridien sur lequel le point est situé, un nombre qui se rapporte à la position du point sur le Méridien, en respectant le sens de la circulation énergétique.

Par exemple, Zu San Li est aussi nommé E36 Zu San Li, car il est le 36e point sur le Méridien de l'Estomac. Ce système de numérotation a été créé pour faciliter l'utilisation des points, puisque anciennement seuls leurs noms étaient répertoriés.

Le sens des noms des points se rapporte à leur localisation, à leur fonction, ou évoque une image poétique; ainsi, le point « ventre de poisson » (YuJi) a reçu ce nom, car il se trouve sur une proéminence de la paume à la base du pouce (l'éminence thénar), souvent de couleur bleuâtre.

Les principes essentiels de la dénomination des points d’acupuncture sont les suivants :
  • les proéminences et les dépressions osseuses sont désignées respectivement par montagnes, tel V57 Cheng Shan ( Shan = montagne) et vallées, tel GI4  He Gu ( Gu= vallée) (en pratique, la plupart des points d’acupuncture se situent dans des dépressions osseuses ou tendino-musculaires, ce qui correspond d’ailleurs bien a l’idée de points de moindre résistance),
  • la morphologie des emplacements anatomiques est décrite parfois comme un animal ou une chose,
  • les fonctions de point sont comparées; soit à une architecture, soit à un phénomène naturel,
  • la circulation du Qi et du Sang est comparée à un cours d’eau (cf. points Shu antiques).
Selon les phénomènes géographiques

VB 40  Qiu Xu,

Shan = montagne
Qiu = colline,
Xu = amas de terre
Gu= vallée
Jing = puits (du ciel)
Xi= ruisseau:,
Gou= rigole de l’eau
Du = fosse (du milieu)
Yuan = abîme
Hai = mer
Chi = étang
Ze = marécage
Qu = canal
R1 Yong Quan, Fontaine Jaillissante,
R5  Shui Quan, source des eaux
Quan = fontaine
Rte 9 Yin Ling Quan source de la colline du Yin
Ling = coteau

Selon les configurations des animaux :
Tu = lapin
Jiu = tourterelle
Selon les structures architecturales
Gong = palais
Shi = logis
Men = porte
Chuang = fenêtre
Cang = grenier
Ting = cour
Fang = chambre
Selon les phénomènes météorologiques (analogiques):
Feng = Vent
Yun = nuage
Selon l’astronomie :
Ri=soleil, Yue=lune
Xing = étoile
étoile polaire
Selon l’emplacement anatomique :
Hui= réunion
Zhui=vertèbre
Liao= trou, espace osseux
ru=mamelon
Bi=bras
wan= poignet
Bi=cuisse
Selon l’effetVG15
porte de la surdité
voie de l’eau
entraille du vent

Arrête l'asthme
Selon le Yin, le Yang, le Qi et le Sang (Xue)
:
Mer de l’Energie
Mer du Sang
par où le Yang monte
source de la colline du Yang
source de la colline du Yin
Selon le nom d'un objet
Pen= cuvette

Il arrive parfois qu'un point possède différents noms, variant en fonction de son utilisation par les praticiens en Qi Gong médical, les acupuncteurs, les artistes martiaux ou les pratiquants religieux. Par exemple, VG1 porte le nom de Chang Qiang (« Grande Force ») en MTC, et de Wei Lu (« Porte de la Queue ») en Qi Gong médical et dans l'alchimie interne taoïste.

L'histoire des noms attribués aux points et les différentes terminologies employées proviennent généralement de divers temples bouddhistes et taoïstes de la Chine ancestrale. Chaque discipline religieuse donnait un nom particulier à certains points, en fonction des besoins spirituels et énergétiques de .leur temple, forme de code secret qui leur remettait de conserver la pureté du système et d'empêcher la connaissance de tomber entre les mains de personnes sans scrupule ou non initiées.

Un même nom se réfère parfois à différents points ou zones du corps. Par exemple, Yu Zhen (« Oreiller de Jade »), situé sur la région occipitale, à la base postérieure du crâne, est le nom couramment employé pour le point V9 Yu Zhen en médecine traditionnelle chinoise. Cependant, en Qi Gong médical et en alchimie interne taoïste, Yu Zhen se réfère plutôt à une zone entière de la taille d'un poing située entre les points bilatéraux V9 Yu Zhen.

L'expérience empirique accumulée des grands maîtres et plus récemment la révolution culturelle des années 1950 ont permis la découverte d'environ 400 points situés hors des trajets des Méridiens. Leur nom désignent le plus souvent des fonctions précises, tel Ding Chuan dont le sens signifie littéralement « arrête l'asthme » et que l'on utilise spécifiquement pour traiter les crises d'asthme.

Dan Nang Xue / Dǎn Náng Xué 膽囊穴 Point de la vésicule biliaire

Etymologie
胆囊 Dǎn Náng vésicule biliaire
Xué grotte / caverne / point d'acupuncture

Etymologie relative aux méridiens en médecine chinoise

Etymologie 
Trois mots sont utilisés pour désigner les méridiens : jīng, (), luò, () et mài, () dans des expressions telles que Jīng Luò, Luò Mài, Jīng Mài.

jīng luò  經络经络
Le terme employé pour désigner l'ensemble des canaux d'énergie dans le corps est jing Luo 經絡(Méridiens et ramifications)Les  méridiens  également appelés vaisseaux (Jing / Jīng)  et  les  branches  collatérales  (Luo /Luò 络)  représentent  les  voies  par  lesquelles circulent  l’énergie  vitale, le Qi  et  le  sang  du  corps  humain.

Jīng经 Livre canonique,classique ( comme dans Nei Jing, Yi Jing) / règle constante/ loi immuable/Chaïne d'un tissu (par rapport à la trame)/régulier /Méridien (au sens de méridien terrestre dans le sens géographique) / longitude / passer par / traverser / supporter / résister à / subir / gérer

Luò 络 Filament / réseau / lier/ attacher/envelopper / enrouler est utilisé pour désigner les "Vaisseaux de Communication" ou "méridiens collatéraux".

 Jing


Le caractère traditionnel Jīng est composé:
-         à gauche, d'un radical qui représente initialement un cocon de soie, , qu'on dévide, les trois fils représentés dans la partie inférieure gauche étant torsadés pour faire un fil plus fort.

-        La partie droite a un rôle phonétique et  représente selon certains, un métier à tisser et selon d'autres le courant d'eau souterrains, lignes de force invisibles, mais prises en considération dans le Feng Shui (traditionnellement vent et eau) qui est une géomancie chinoise fondée sur les mouvements du Qi et de l'eau.

D'après Kyril Ryjik, Jing signifie "homme debout en train d'examiner le réseau des eaux sous le sol".

Luò


Le terme Luo / Luò est composé de deux parties :
-    A gauche, le même radical que dans Jing.
-   La partie droite Ge est considérée comme phonétique. Il représente initialement un pied pointé vers le bas au dessus d'une bouche

Le caractère Luo, qui signifie "filament / réseau / envelopper / enrouler"évoque les multiples ramifications et croisements dérivant des branches principales des méridiens.

Jing Luo évoque de par son étymologie  l’idée de trajets, parcours,  passage,ou d'une route. C'est le même mot qui désigne le trajet par lequel l'énergie circule dans le corps et l'oeuvre écrite par lequel la connaissance circule à travers les générations.

 Jing Luo désigne aujoud'hui le système des méridiens, abrégé le plus souvent en méridiens.

Jing Mai / jīng mài经脉 
Ces deux sinogrammes Jing et Luo ne se rencontrent pas dans les sources les plus anciennes. Par exemple, ils ne sont jamais mentionné dans les manuscrits de Ma Wang Dui, datés de 200 ans avant J. C. A cette époque, le terme couramment employé dans la médecine traditionnelle chinoise pour désigner les méridiens est Jing Mai / jīng mài . En revanche les caractères Jing et Luo sont largement employés dans le Nei Jing.

Mai / Mài 
Le mot chinois Mai/ Mài  signifie "réseau" ou "trame" et les anciens thérapeutes décrivent l'énergie comme circulant le long d'une matière semblable à la soie.


Le sinogramme mài est composé de deux parties :
·       A gauche,  ròu ( sous sa forme associée) le radical de la chair, de la viande, des tissus corporels, mais aussi la lune ou le mois;
·       La partie de droite, est la forme ancienne de Mai, qui représente initialement un cours d'eau à l'un de ses confluents, ou une de ses ramifications qui part sur la droite. L'idée qui se dégage est "se ramifier comme une rivière".Il signifie filon, veine, chaîne de montagne, lignée généalogique, nervures d'une feuille. 

Ce terme de Mai/ Mài est aussi utilisé pour décrire les vaisseaux pour le Qi ou le Sang (veine / artère / nerf) ce qui peut prêter à confusion et oblige à interpréter les textes anciens selon le contexte. C'est le même mot qu'on emploie pour désigner un pouls.

Il faut noter que dans une seconde décomposition de  la forme simplifiée, la partie droite du caractère 永Yǒng signifie "éternel" et évoque l'image d'un flux ininterrompu dans le corps (les vaisseaux entretiennent la vie dans les tissus, qui, sans eux, ne pourraient perdurer).


Les mai sont liés au Coeur "Le coeur gouverne les Mai, les Mai sont la demeure du Shen.

Rôle des méridiens en médecine chinoise

L’ensemble des méridiens réalise l’unité du corps et de l’esprit par le souffle.

Les Jing Luo sont des lieux privilégiés dans l'organisme qui relient les organes (Zang)  et les entrailles (Fu), les différents systèmes, font communiquer le haut (Shang) et le bas (Xia) de l'organisme humain, la surface (Biao) et l’intérieur (Li), règulant ainsi le fonctionnement de chaque partie du corps.

Ils constituent un réseau complet de trajets et de ramifications qui recouvrent tous les systèmes ( énergétique, sanguin,  nerveux, lymphatique etc.).

Ils constituent également une voie de circulation privilégiée de l'énergie mais aussi du sang et des liquides organiques en un mouvement fluide et constant, qui nous permet de maintenir le corps en vie et en équilibre en assurant l'entretien et la nutrition des viscères et Tissus corporels.

Le "Pivot spirituel (Ling Shu), texte fondamental de la médecine chinoise définit ainsi le rôle des méridiens :
"Les méridiens sont des canaux à travers lesquels la vie et la mort peuvent être évaluées, desquels le diagnostic des maladies peut être effectué et grâce auxquels la plénitude et la déficience peuvent être régulées, leur bonne ouverture est indispensable".

Le chapitre X « jingmai » du Huangdi neijing lingshu et le livre II du Zhenjiu jiayi jing " Les douze méridiens, les luo et les branches distinctes »  donnent dans une première partie une description du trajet des 12 méridiens principaux, des signes par attaque externe, des signes par atteinte interne et une description des pouls dans l’ordre de circulation de Ying Qi (énergie nourricière)". 

Les méridiens principaux sont profonds, yin. Pour leur faire équilibre, il y a un réseau superficiel dans la zone yang. Les méridiens principaux entretiennent les vaisseaux secondaires, les vaisseaux secondaires protègent les méridiens principaux. Ainsi, les Jing Bie (méridiens distincts), les Jing Jin (méridiens tendino-musculaires) et les Luo, permettent de lutter contre les énergies perverses, le choix du traitement pourra se faire sur la chronologie des symptômes : atteinte relativement superficielle (Jing Jin), symptôme irrégulier et unilatéral (Jing Bie ), atteinte plus profonde et permanente (Luo).

assurer la communication
Les méridiens permettent la communication entre les organes internes et l'extérieur du corps, connectant ainsi l'individu aux rythmes de vie environnementaux (de la Terre) et universels(du Ciel). 

Ils permettent de se connecter au Qi de l'univers et de lui permettre de pénétrer à l'intérieur de l'homme, favorisant ainsi la relation entre l'homme et la nature.

Les méridiens Les organes et les viscères sont couplés : Foie/vésicule biliaire, cœur/intestin grêle, rate/estomac, poumon/gros intestin, reins/vessie. Les yeux sont en relation avec le foie. Ces couplages ou relations ne sont pas virtuelles. Il y a vraiment une connexion  qui est assurée par les méridiens. Le cœur et l’intestin grêle sont reliés par le système des méridiens de même que les yeux et le foie. C’est un système qui permet de concrétiser toutes les relations entre le yin et le yang, entre les cinq éléments, entre les organes et les entrailles. Le méridien est le support qui matérialise. On ne voit pas ni ne sent l’énergie.  Mais on peut la sentir si on s’en donne la peine (en qi gong, on ressent des sensations d’énergie).Le qi existe.

Dès lors, on peut résumer sur un schéma le rôle des Méridiens

Les Méridiens sont des vecteurs qui permettent de mettre en relation le corps (jusqu’au niveau le plus profond Zang/Fu) avec le milieu externe, et ainsi d’adapter et de défendre l’organisme tout entier des variations climatiques. 

Les Méridiens permettent la transmission d'informations, d'impulsions et de stimuli divers entre toutes les parties de l'organisme, favorisant ainsi sa cohérence générale.

Ce système est aussi le moyen de faire parvenir les nutriments nécessaires à la vie à toutes les parties du corps au travers des MaiUn des premiers rôles des méridiens est d’alimenter et de nourrir tout le corps.

Voie de la circulation du Qi et du sang 
En médecine chinoise, les Méridiens principaux (Jing) et secondaires (leurs ramifications, luo) sont le système de communication qui permet la circulation du Qi (Ying Qi, énergie nourricière et Wei Qi, énergie défensive) et du Sang (Xue). dans tout l'organisme afin de nourrir, d'humidifier et de vitaliser l'ensemble du corps, dont le bon fonctionement dépend de la circulation équilibrée du Qi et du Sang. Cela favorise également la connexion de l'homme avec lui-même.

Dans les textes classiques, on dit que "Les méridiens sont les voies de circulation de l’énergie et du sang (Xue)" e sang circule avec l’énergie. Si vous séparez le sang d’un côté, et le qi de l’autre, comment voulez vous que le sang circule. C’est impossible. Si le sang circule avec le qi dans les vaisseaux, pourquoi le qi ne circulerait-il pas avec le sang dans les vaisseaux ? Le qi et le sang ne peuvent pas être séparés ;  comme le yin et le yang, ils sont extrêmement liés. Ils ne peuvent assurer leur fonction qu’au travers de leurs relations. C’est pourquoi c’est tout naturel de dire en médecine chinoise que l’énergie et le sang circulent ensemble.

Le Qi est Yang et fournit l'énergie et la force nécessaire à l'activité fonctionnelle du corps (par exemple : se mouvoir et ransporter, réchauffer, contenir, transformer et défendre.

Le Sang est Yin et la source de l'humidité, de la nourriture et de la lubrification du corps.

Le Sang, le Qi et la Chaleur circulent dans les 12 méridiens principaux suivant un cycle de 24 heures.

La bonne circulation de l'énergie est ainsi affectée par des facteurs climatiques, émotionnels et par la propre vitalité de la personne. Les taoïstes considèrent qu'une personne en bonne santé était dotée d'un système de méridiens libre de toute obstruction.

Les méridiens miroirs de la qualité des souffles 
Les méridiens alimentent ou relient les différentes parties du corps, et établit des connexions entre les organes et entrailles,  enfouis à l'intérieur de l’organisme, les zones externes du corps (peau et muscles) et les points d’acupuncture,  à la surface du corps. Ce réseau à base de toutes les interrelations, non seulement entre les organes (du cœur qui est l’empereur assisté par tous les autres organes) et les viscères,mais aussi tous les tissus du corps, aussi bien tous les tissus superficiels, que les tissus profonds, le squelette, les muscles,  les tendons, la peau, etc et de flux (L’énergie, le sang, les liquides et la substance fondamentale pour la vie, le jing, l’essence) sert à entretenir toutes les fonctions physiologiques du corps. Par suite, ils permettent de régulariser le fonctionnement de l’organisme tout entier.

Les souffles qui circulent dans les méridiens,  Jing Qì經氣,  irriguent, entretiennent et assurent le bon fonctionnement de la peau, des muscles, des tendons, des os et des entrailles.  Le sang circule, lui, , dans les vaisseaux sanguins, les liquides organiques dans le triple réchauffeur.

Les méridiens peuvent ainsi être le miroir de la qualité des souffles qui circulent en eux, ainsi que de l’équilibre des multiples structures du corps auxquelles ils sont reliés. 

D’un point de vue fonctionnel, les méridiens principaux et secondaires ( jing Luo) gouvernent la distribution du Qi et du Sang (xue), régulent le Yin et le Yang, et protègent le corps. Mais ils permettent aussi la diffusion des maladies. 

Les méridiens sont chargés de réagir à tous les dysfonctionnements qui interviennent dans le corps, bien qu'ils puissent être également des éliminateurs de dysfonctions énergétiques et de maladies, puisqu'en pratique clinique, les méridiens principaux et secondaires ( jing Luo) peuvent servir à envoyer le Qi dans les zones malades du corps . Les réactions suscitées par n’importe quelle maladie se manifestent donc sur le trajet des méridiens et peuvent prendre la forme de troubles du méridien même ou de projections externes de troubles des  Viscères (zangfu). Chaque méridien est associé à des symptômes pathologiques spécifiques, ce qui représente un outil diagnostique important en pratique clinique 

La maladie circule dans les organes internes, ou d'un organe à un autre, par le système des méridiens. Les maladies exogènes évoluent à partir des pores de la peau jusqu'aux minuscules collatéraux, puis aux méridiens principaux, avant d'atteindre, finalement, les organes internes. Les méridiens sont affectés par la maladie et réagissent suivant des schémas prévisibles :
1. les maladies et les symptômes se manifestent le long des méridiens ;
2. les points situés le long des méridiens deviennent sensibles, douloureux, contractés ou flasques ;
3. dans un état déficient, la résistance électrique et la tolérance à la chaleur diminuent sur la peau au(x) point(s) affecté(s) par la maladie ;

4. les organes sensoriels et les sens du (vue, odorat, goût, ouïe et toucher | influencés par les connexions entre les méridiens

C'est ce qui leur confère un important pouvoir pour le diagnostic : ils fournissent des signes perceptibles qui révèlent les déséquilibres internes, d'où l'importance de l'observation et de la palpation lors de l'examen du patient. Par exemple, le fait que des yeux rouges puissent suggérer un déséquilibre au niveau de l'Énergie du Foie s'explique par la connexion du Méridien du Foie avec les yeux. 

La notion de conductibilité des Méridiens explique non seulement qu'une affection puisse provenir d'un facteur éloigné (la rougeur des yeux causée par le Foie), mais aussi que la manipulation d'un point d'acupuncture éloigné (qu'on nomme distal) parvienne à agir sur cette affection : par exemple, un point situé sur le dessus du pied, mais appartenant au Méridien du Foie. »

Régulation des excès et des inffisances de l'activité de l'énergie Yin et Yang
Les méridiens assurent la régulation des excès et des  insuffisances de l'énergie yIn et Yang du corps dans les organes internes et dans les cinq substances principales (Jing, Qi, Shen, Sang et Liquides organiques, par un effet de compensations mutuelles, ce qui permet le maintien de l'équilibre énergétique de l'organisme et la fortification du système des organes internes.

Au chapitre 10, le Ling Shu dit : « Grâce aux Méridiens on détermine la santé, on traite les maladies, on régularise le vide et le plein. » 

Au chapitre 11, le Ling Shu dit : « L’homme vit, les maladies surviennent … le maître, qu’il soit débutant ou expérimenté, doit toujours commencer par le système des méridiens principaux et secondaires (Jing Luo) ».

Ces phrase du Ling Shu témoigne de la place importante occupée par le système des méridiens en médecine chinoise, place qui s’étend à l’ensemble de la médecine et ne se limite pas au seul domaine de l’acupuncture.

Certains méridiens transportent plus de sang, d'autres plus d'énergie, d'autres des deux également. Les textes chinois nous disent que «  c’est dans les méridiens YANG MING (gros intestin et estomac) que circulent le plus d’énergie et de sang ». C’est quelque chose d’extrêmement important au niveau clinique. L’énergie et le sang abondants dans ces méridiens seront utilisés pour aller traiter certaines pathologies telles que les hémiplégies. Une paralysie ou une atrophie musculaire dénotent que les tissus ne sont pas assez nourris par l’énergie et le sang.  Dans les textes qui parlent des méridiens, le sang et l’énergie sont toujours décrits ensemble.

Du point de vue de la médecine traditionnelle chinoise, les fonctions et la circulation des méridiens et des collatéraux, ainsi que la santé des organes internes, peut être influencés par le Qi Gong , l'acupuncture, le massage chinois et la phytothérapie. Chacune de ces méthodes Médecine Traditionnelle Chinoise utilise le système des méridiens de disperser l'excès, de faire circuler la stagnation, de stimuler et nourrir le Qi, de tonifier en cas de déficience et d'inciter le Wei Qi à combattre les agents pathogènes externes. Lorsque les méridiens et les collatéraux sont entraînés ou régulés, ils se remplissent de Qi.

Le Qi Gong, en tant que technique de santé, s'est toujours attaché à combattre les entraves à la bonne circulation du Qi dans le réseau des méridiens. Nombre d'exercices sont simplement destinés à libérer l'énergie obstruée par différents obstacles psychocorporels manifestés par les stagnations de Qi dans les méridiens.

La médecine occidentale agit sur le sang en désobstruant des vaisseaux. La médecine chinoise ne pratique pas la chirurgie et n’intervient pas directement sur le sang, sauf exceptions. Le moyen d’action utilisé sera ciblé sur l’énergie. C’est par l’énergie que l’on va travailler sur le corps et en particulier, sur le sang. Que ce soit par l’acupuncture, le massage, le travail sur le corps externe du patient se fait  par le réseau énergétique. Si on comprend que ce système des méridiens véhicule l’énergie et le sang,  en agissant sur les méridiens, on agit sur l’ensemble des deux (sang et énergie). Sauf Exception, le système des vaisseaux sanguins n'est pas utilisé en acupuncture. On ne va pas piquer sur les vaisseaux. On pique dans les méridiens. On ne pique pas dans le système nerveux, les nerfs.  C’est même à éviter, parce que si l’on touche un nerf en piquant, le patient aura une décharge. Quand le point est bien utilisé (piqué ou massé), que l’énergie est bien prise, le patient ressent une sensation locale et peut avoir une sensation qui se transmet. 

On a mesuré la vitesse de transmission de l’énergie dans les méridiens a été mesurée et n’est pas très rapide. La vitesse de propagation de l’énergie est de l’ordre de 10 cm par seconde, celle de l’influx nerveux soit 30 à 160 cm par secondes, soit 20 à 30 fois plus vite.

Origine, définition des méridiens

Origine
En 1973, des archéologues chinois mettent au jour la tombe de Mawangdui dans la province du Hunan. Cette tombe datant de la dynastie des Han de l’ouest (206 av. J.-C. – 24 apr. J.-C.) contient des manuscrits médicaux antérieurs au Classique interne de l’Empereur Jaune (Nei Jing) qui établissent la connaissance ancienne des « Canaux » d’énergie de l’acupuncture et de la moxibustion. Ces manuscrits antiques décrivent seulement onze des douze «Canaux» de la tradition chinoise.

Avant cette découverte, on pensait que les points d’acupuncture avaient d’abord été découverts puis reliés le long de lignes de force dans un second temps. Cette découverte montre qu’au contraire la connaissance des Canaux d’énergie fut la base de l’énergétique antique et que les points en furent une élaboration subséquente. De plus, ces textes mettent en évidence le fait que la moxibustion, ou art de chauffer ces Canaux, était en ces temps une science médicale à part entière, bien distincte de l’acupuncture.

Définition
Les 5 mouvements du Ciel font réagir la Terre qui les transforme et les renvoie sous la forme de 6 énergies terrestres


Ces énergies également appelée Qi  nous traversent et nous animent via des lignes interconnectées que sont les Méridiens. L'Homme est traversé par ces énergies du Ciel (Yang) et de la Terre (Yin). 

Ces chemins énergétiques fonctionnent comme des canaux et des vaisseaux et sont chargés de canaliser le flux du Qi et de Sang dans le corps entier afin de transférer l'énergie et la nutrition simultanément au niveau interne et externe.

Dans le corps, ces énergies circulent selon un réseau complexe et ramifié  de trajets énergétiques appelées les méridiens ou vaisseaux, qui jouent un rôle essentiel dans la physiologie et la pathologie.

Ces méridiens relient toutes les parties et les fonctions de notre corps, connectent tous nos organes entre-eux et peuvent être actionnés ou réactivés via des "boutons" nommés : les points d'acupuncture.

L'étude de ces méridiens, de leurs fonctions énergétiques et de leurs interactions fournit une base pour expliquer les relations entre les divers troubles physiologiques et pathologiques intervenant dans les tissus. Les Méridiens et leurs Organes affiliés sont raccordés les uns avec les autres et jouent un rôle important dans la physiologie humaine et la pathologie. 

En physiologie les méridiens sont les voies de circulation des souffles-énergies (qì) et du Sang (xuè). Les travaux chinois récents ont, par ailleurs, montré que les Méridiens sont en rapports étroits avec les vaisseaux (y compris les vaisseaux lymphatiques) et les nerfs.

En pathologie, ce sont des voies de pénétration de l’énergie perverse. L'étude de la médecine chinoise repose sur l'observation des schémas et cycles de la circulation du Qi. Les désordres d’un Méridien peuvent provoquer des maladies des Organes, et vice-versa ; les désordres des Organes peuvent provoquer des perturbations de Méridiens

Il devient alors apparent que de nombreuses maladies évoluent en fonction d'un parcours prévisible de développement. La pathologie d'un organe interne se manifeste fréquemment par des symptômes spécifiques qui peuvent être diagnostiqués et reliés à l'organe ou au méridien d'origine. Par conséquent, comprendre la circulation du flot du Qi permet au praticien de contrôler la fonction énergétique de chaque organe et la santé de l'intégralité de son orbe.  

En thérapeutique, ce sont à la fois les voies de manifestation des déséquilibres et les voies d’accès par les aiguilles, moxas, massage… La stimulation d' endroits spécifiques situés à la surface du corps permet de traiter simultanément les maladies au niveau des tissus superficiels et des organes internes.

Le traitement énergétique devrait ainsi inclure les deux aspects, en traitant la racine (les troubles des Organes) aussi bien que la branche (le désordre des Méridiens). 

Le méridien sorte de dynamo bilatérale
On appelle "méridiens" des lignes de basse résistance à l'électricité, comme les méridiens terrestres qui sont des lignes où circulent des ondes électromagnétiques. Ils n'ont dans les deux cas aucun support palpable et ne sont que des voies empruntées par des ondes de type hertzien.

Les méridiens d'acupuncture se situent de part et d'autre d'une ligne verticale passant par le milieu du corps où circulent Ren Mai en avant et Du Mai en arrière, sur lesquelles on trouve les centres de convergence du dedans vers le dehors et du dehors vers  le dedans.

Ainsi les méridiens constituent une sorte de dynamo bilatérale via la ligne centrale où une circulation très particulière, de l'ordre d'un cycle lunaire fait progresser l'énergie centrale.

Les méridiens principaux ou secondaires cheminent dans l'épaisseur du derme, matérialisés par le courant continu de faible densité mis en évidence par l'effet Hall.

Les méridiens sont jalonnés de points dont la résistance à l'électricité est encore plus basse que celle du méridien porteur, ce sont des points que l'on utilise en acupuncture ceux de l'extrémité des membres étant les plus importants, car ils sont en relation directe avec les organes profonds en ce qui concerne les différents paramètres physiologiques, chronobiologiques et bioclimatiques.

Le deuxième schéma démontre la description des grands méridiens qui sont chargés de mobiliser l'énergie depuis le dedans vers le dehors et depuis le dehors vers le dedans. On a surtout ici les relations climatiques certes, mais cela ne présume pas des qualités électromagnétiques qui peuvent s'y manifester en fonction des circonstances de dialogue entre le milieu intérieur et l'environnement.
La théorie des méridiens, spécifique à la médecine chinoise est complémentaire de celle des organes et entrailles et elle possède de nombreuses applications. C'est surtout dans l'acupuncture, le massage et le Qi Gong qu'elle s'est le plus développée. Bien que leur structure matérielle sot discutée, leurs fonctions physiologiques et leurs applications thérapeutiques sont établies depuis longtemps. 

Les  souffles qui circulent dans les méridiens se nomment Jing Qi, 經氣 Ces différents Qi irriguent, entretiennent et assurent le bon fonctionnement de la peau, des muscles, des tendons, des os et des Organes.
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Etymologie relative aux méridiens en médecine chinoise
Rôle des méridiens en médecine chinoise